3) 한전(韓傳)의 “臣智惑加優呼臣雲遣支”이니
: 한전(韓傳)의 “신지 혹은 높여서 신운견지라고 부른다(臣智惑加優呼臣雲遣支)”이니,
삼한이나 부여가 각부 대신을 “크치”라 칭한 바,
크치를 음으로 써서 “遣支(견지)”, “遣智(견지)” 혹은 “近支(근지)”가 되고
뜻으로 써서 大兄(대형) 혹 大等(대등)이 되고,
각 대신의 首長(수장) 총리대신을 “신크치”라 칭한바,
신크치를 음으로 써서 臣遣支(신견지), 혹 臣近智(신근지)가 되고,
뜻으로 써서 太大兄(태대형), 혹 上大等(상대등)이 된다 함은
이미 졸저 이두문 명사 해석에 설명하였거니와,
위에 쓴(우기한) 臣雲遣支(신운견지)의 雲(운)은 곧 아랫 글(下文-하문)의
신운신국(臣雲新國)의 雲(운)으로 말미암아 잘못 덧붙여진(誤增-오증)된 글자(字-지)이니,
이를 개정하면 '신지 혹은 높여서 신견지 라고 부른다(臣智惑加優呼臣遣支 - 신지 혹 가우호 신견지)' 라 할지니,
신크치의 약칭이 신치가 되어 당시의 습관어가 되고
신크치 라고 다 갖추어 부름(具稱 - 구칭)이 희소하므로
“신견지를 혹 줄여서 신지라고 부른다(臣遣支惑略呼臣智 - 신견지 혹 감약호 신지)”라고 쓰지 않고 도리어
“신지를 혹은 높여서 신견지라 부른다(臣智惑加優呼臣遣支 - 신지 혹 가우호 신견지)”라고 씀이다.
4) 변진전의 “借邑(차읍)”이니
한전(韓傳)에는 읍차(邑借)란 관명이 있고
변진전에는 차읍(借邑)이란 관명이 있는 바
양자 중 하나는 반드시 거꾸로 베껴 쓴(倒寫-도사한) 것(者-자)일지니
어느 것(何者-하자)이 거꾸로 베껴 쓴 것(倒寫-도사)인가.
頓(돈)씨의 가보(家譜-집안의 족보)에 의거하면
돈씨는 을지문덕의 자손이니 을지는 관명이요 성이 아니라 하며,
일본인 백조고길(白鳥庫吉)은 퉁구스족의 말에 使者(사자)를 “일치”로 칭한 바,
읍차는 그 음이 일치와 비슷하니 또한 사자의 뜻이 될지며,
고구려의 관명에 울절(鬱折)도 또한 ”일치”인 듯하니
변진전의 차읍(借邑)은 곧 읍차(邑借)의 도재(倒載: 거꾸로 기재함)일 것이다.
5) 변진전의 彌烏邪馬(미오야마)니
邪(야) 耶(야) 牙(아) 등 자(字)가 모두 “라”의 음이 됨은
이미 고사상(古史上) 이두문 명사 해석에 설명하였거니와
해동역사 지리에 의거하면
지금(현금) 고령(高靈)이 곧 변진의 미나나(彌摩那)인즉
본전의 야마(邪馬)는 마야(馬邪)의 거꾸로 베껴 쓴(倒寫-도사) 것이다.
6) 한전의 駟盧(사로), 莫盧(막로)와 변진전의 馬延(마연)이니,
위(우)의 세나라(삼국)는 중첩하여 베껴 쓴(疊寫-첩사) 것이므로
해동역사의 삭제(刪去- 산거)가 옳은 것이다.
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< 해 설 >
이로써 삼국지 동이열전에 있는 전도(거꾸로 뒤집힘), 와오(와전과 오류), 탈락, 증첩된 자구(字句)의 교정편은 끝났습니다.
1) 전도의 예: 오환골도(烏丸骨都), 차읍(借邑), 미오야마(彌烏邪馬)
2) 와오의 예: 有廉恥不請句麗言語法俗大扺與句麗同
3) 중첩의 예: 신운견지(臣雲遣支)와 사로(駟盧), 막로(莫盧), 마연(馬延)
위에 단재선생께서 교정하신 자구(字句) 중에서 현재
① 차읍(借邑)을 읍차(邑借)라고 교정하여 쓰고 있고,
② 有廉恥不請句麗言語法俗大扺與句麗同도
염치가 있어 청하지 않는다(有廉恥不請)를 1구(句)로,
언어 법(예절) 풍속은 대체로 고구려와 같다(言語法俗大扺與句麗同)를 1구(句)로 해석하고 있으며,
③ 사로(駟盧), 막로(莫盧), 마연(馬延)도 중첩된 나라 라고하여 빼버리고 있습니다.
이렇게 틀린 자구(字句)가 중국정사에 버젓이 있다는 것에 주목 해야 하겠습니다.
1) 원본출처: 조선사연구초(인터넷 판 - 위키문헌)
http://ko.wikisource.org/wiki/%EC%A1%B0%EC%84%A0%EC%82%AC_%EC%97%B0%EA%B5%AC_%EC%B4%88
2) 참고문헌: 조선상고문화사(외), 비봉출판사, 2008년판
* 조선사 연구 초(朝鮮史硏究草), <저자: 신채호>
가. 고사상(古史上) 이두문 명사 해석법
나. 삼국사기(三國史記) 중 동서(東西) 양자(兩字)의 상환(相換) 고증(考證)
다. 삼국지 동이열전 교정
라. 평양 패수고
마. 전후 삼한고(前後 三韓考)
바. 조선역사상 일(一)천년래 제일 대사건
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