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차 례
1. 수서 본기
2. 수서 고려 열전
3. 자치통감(수기2,5,6 등)
4. 수서 본기분석
5. 수서 고려전 분석
6. 자치통감 수기(隋紀) 분석
7. 고구려와 수나라의 관계
6. 자치통감 수기(隋紀) 분석(자치통감 중 고구려와 수나라의 관계기록 분석)
1) 자치통감을 읽을때 주의할 점.
2) 자치통감 수기2, 문제 개황17년(597년）기사
3) 자치통감 수기2, 문제 개황18년(598년) 기사
4) 자치통감 수기5, 양제 대업8년(612년) 기사
5) 자치통감 수기6, 양제 대업9년(613년) 기사
6) 자치통감 수기6, 양제 대업10년(614년) 기사 및 자치통감 수기7, 양제 대업 12년(616년) 기사
4) 자치통감 수기5, 양제 대업8년(612년) 기사-1
① 정월(1월) 조
전반부는 수서 양제 본기 대업8년(612년) 정월 기사를 매우 간략하게 쓰고 후반부는 다른 사서를 참고하여 사실을 보충하였으나
역시 고구려에게 조금이라도 유리하게 해석될수 있는 문장은 완전히 빼버렸다.
자치통감과 수서 양제본기를 직접 보자
<자치통감>
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612 |
대업 8년 봄，정월，임오일，조서로 명하였다. 「왼쪽 12군(軍)은 누방 ·장잠 ·명해 ·개마 ·건안 ·남소 ·요동 ·현도 ·부여 ·조선 ·옥저 ·낙랑 등 길로 나아가고, 오른쪽 12군은 염제 ·함자 ·혼미 ·임둔 ·후성 ·제해 ·답돈 ·숙신 ·갈석 ·동이·대방 ·양평 등 길로 나아가서, 연락이 끊어지지 않게 길을 이어 가서 평양에 모두 집결하라.」모두 113만 3천800명이었는데 200만이라 일컬었으며, 군량을 나르는 자는 그 배가 되었다. 남쪽의 상건수 가에서 토지 신께 제사를 지내고, 임삭궁 남쪽에서 하늘의 신께 제사 지내고, 계성 북쪽에서 말의 신께 제사지냈다. 황제가 친히 조절하여 군대마다 대장과 아장을 각각 1명씩 두고, 기병은 40대로 하고, 각 대는 100명, 10대가 1단이 되게 하였으며, 보병은 80대로 하고 나누어 4단으로 하였으며, 단마다 각각 편장 1명을 두었다. 그 갑옷, 투구, 갓끈, 인장끈, 깃발은 단마다 색깔을 다르게 하였다. 항복을 받는 사자(使者) 1명은，조서를 받들어 위무하게 하고，대장의 통제를 받지 아니하게 하였다.；그 치중과 산병(散兵) 등은 역시 네 개의 단으로 하였으며，보병으로 하여금 그 양옆을 끼고 행군하게 하였다.；나아가고 그치며 병영을 세우는데，모두 순서와 규정이 있었다. 계미일，제1군이 출발하였다；매일 1군씩을 보내 서로 40리 떨어지게 하고 진영을 연이어 점차로 나아가니, 40일만에야 발진이 다 끝났다. 앞과 뒤가 서로 이어지고 북과 나팔소리가 서로 들리고 깃발이 960리에 뻗쳤다. 황제의 병영(御營) 안에 12위(衛)·3대(臺)·5성(省)·9시(寺)를 합쳐서 나누어 소속시키고, 내외 전후 좌우 6군을 뒤에 출발시켜 또 80리나 뻗쳤으니, 근고에 군대 출동의 성대함이 이와 같은 것이 없었다. |
<수서 양제본기>
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612 |
(대업)8년 봄 정월 신사일，대군(大軍)이 탁군(현재 북경)에 집결하였다. 병부상서 단문진을 좌후위 대장군으로 삼았다. 임오일，조서를 내려 말하였다.『천지의 큰 덕으로도 가을철에 무서리를 내리며, 성철(聖哲)의 지극한 어짊으로도 형전(刑典)에 갑병(甲兵)을 드러내었다. 그러므로 조화옹(造化翁)이 가을철에 초목을 말라죽게 하는 것에서 그 의리가 사사로움이 없다는 것을 알겠으며, 제왕이 창과 방패를 써서 정벌하는 것은 대개 부득이해서 쓰는 것임을 알 수가 있다. 판천(阪泉)과 단포(丹浦)의 정벌은 모두가 공손하게 천벌(天罰)을 행한 것이고, 어지러운 나라를 빼앗고 혼란한 자를 뒤엎은 것은 모두가 천지의 법도에 따라 움직인 것이다. 더구나 감야(甘野)에서 군사들에게 맹세하여 하(夏)나라가 대우(大禹)의 왕업을 열었고, 상교(商郊)에서 문죄하여 주(周)나라가 문왕(文王)의 뜻을 발현한 경우이겠는가. 영원한 감계(鑑戒)가 전 시대에 있어서 이제 짐의 몸에 바로 당하였다. 우리 수나라는 하늘의 명에 크게 응해서 삼재(三才)를 겸하여 법도를 세우고, 육합(六合)을 통일하여 한집안으로 만들었다. 이에 강역(疆域)이 미친 바는 세류(細柳)와 반도(盤桃)의 바깥이고, 성교(聲敎)가 미친 바는 자설(紫舌)과 황지(黃枝)의 지역이다. 먼 곳에서는 덕을 사모해 귀부(歸附)하고 가까운 곳에서는 생업에 편안하여 화합하지 않는 나라가 없어, 공이 이루어지고 다스림이 안정됨이 이에 있게 되었다. 그런데 저 고구려의 보잘것없는 무리들이 미욱스럽고 공손치 못하여 발해(渤海)와 갈석(碣石) 사이에 모이고, 요수(遼)와 예수(穢)의 경계를 거듭 잠식하였다. 비록 한(漢)나라와 위(魏)나라가 주륙(誅戮)하여 그들의 근거지가 잠시 위태로웠으나, 난리로 인해 끝까지 정벌하지 못하자 그 종족(種族)들이 다시 모여들었다. 이에 지난 시대에 소굴로 모두 모여들어서 점차 번성하여 지금에 이르렀다. 저 중국 땅을 돌아보건대, 잘려 나가 오랑캐의 부류가 된 지 세월이 이미 오래되어 악이 여물어 가득 찼다. 그러나 하늘의 도는 음란한 자에게 재앙을 내리는 법이라 망할 징조가 이미 나타났다. 떳떳한 도를 어지럽히고 덕을 무너뜨림이 이루 헤아릴 수가 없으며, 악을 숨기고 간사함을 품은 지가 날짜로는 헤아리지 못할 지경이다. 조서(詔書)를 보내 엄하게 알린 것도 일찍이 면대하여 받지 않았으며, 조정에 알현하는 예도 몸소 하려고 하지 않았다. 도망친 반도(叛徒)들을 꾀어 받아들임이 끝닿은 데를 모르고, 변방 지역에 가득 차서, 자주 봉후(烽候)를 번거롭게 올리게 하고, 문빗장과 딱다기가 이로써 조용하지 못하여, 백성이 그로 말미암아 생업을 폐하게 되었다. 옛날에 정벌할 적에는 하늘의 법망에서 빠뜨려, 바로 앞에서 도망치는데도 주륙하는 것을 늦추어 주었고, 뒤늦게 복종하는 데 따른 주벌도 즉시 시행하지 않았다. 그런데도 일찍이 그 은혜를 생각지 않은 채 도리어 악함을 길렀다. 거란(契丹)의 무리들과 연합하여 바닷가의 수자리 군사들을 죽이고, 말갈(靺鞨)의 습관을 익혀 요서(遼西) 지방을 침범하였다. 또 청구(靑丘)의 바깥에서까지 모두 직공(職貢)을 닦고 벽해(碧海)의 가에서조차도 함께 정삭(正朔)을 받드는데, 드디어는 그들이 가지고 오는 보물을 다시 빼앗고 그들이 왕래하는 길을 막았다. 이에 죄 없는 사람들에게 잔학함이 미치고, 정성을 바치는 자들이 화를 당하게 되었다. 수레를 탄 봉명(奉命)한 사신이 해동(海東)에 가고 정절(旌節)을 든 사신이 거기로 가려면 번국(藩國)의 경계를 지나가야 하는데 도로를 막고 왕의 사신을 거절하여 황제를 섬기는 마음이 없으니, 이것이 어찌 신하로서의 도리이겠는가. 이런데도 참는다면 무엇을 참고 용납하지 못하겠는가. 법령이 가혹하고 세금이 무거우며, 강포한 신하와 힘센 호족들이 모두 국정의 기틀을 틀어쥐고 있어 붕당끼리 결탁하는 것이 풍속을 이루었고, 뇌물을 주고받는 것이 마치 물건을 사고파는 것과 같아서 억울한 일을 당하여도 억울함을 풀 수가 없다. 그런 데다가 해마다 거듭된 재앙과 흉년으로 집집마다 기근이 닥치고, 전쟁이 그치지 않아 요역이 그칠 날이 없으며, 군량을 운반하느라 힘이 다하여 죽은 시체가 도랑과 구덩이를 메우고 있다. 백성들이 근심하고 고통스러우니 그 누가 따르겠는가. 온 나라 안이 슬프고 두려워하면서 그 폐해를 견디지 못하고 있다. 이에 머리를 돌려 중국을 바라보면서 제각기 목숨을 보전할 생각을 품고 있고, 노인과 어린아이들조차도 모두 혹독하다는 탄식을 일으키고 있다. 이제 풍속을 살펴보며 유주(幽州)와 삭주(朔州)에 다다렀으니, 백성들을 위로하고 죄를 묻는 일은, 다시 군사를 일으킴에 기다릴 필요가 없다. 이에 친히 육사(六師)를 거느리고 구벌(九伐)을 펴서, 위급한 상황을 구제하여 하늘의 뜻에 따르고, 달아났던 무리를 쳐 죽여서 선대(先代)의 교훈을 이을 것이다. 지금 군율을 내려 출발하고 지휘를 나누어 길을 나아가되, 발해(渤海)를 엄습하여 천둥같이 진동하고, 부여(扶餘)를 경유하여 번개처럼 쓸어버리라. 방패를 가지런히 하고 갑옷을 살피고서 군사들에게 경계한 뒤에 출발하고, 거듭거듭 알리고 타일러서 필승을 기한 뒤에 싸우라. 좌군(左軍) 제1군은 누방도(鏤方道)로 나아가고, 제2군은 장잠도(長岑道)로 나아가고, 제3군은 해명도(海溟道)로 나아가고, 제4군은 개마도(蓋馬道)로 나아가고, 제5군은 건안도(建安道)로 나아가고, 제6군은 남소도(南蘇道)로 나아가고, 제7군은 요동도(遼東道)로 나아가고, 제8군은 현도도(玄菟道)로 나아가고, 제9군은 부여도(扶餘道)로 나아가고, 제10군은 조선도(朝鮮道)로 나아가고, 제11군은 옥저도(沃沮道)로 나아가고, 제12군은 낙랑도(樂浪道)로 나아가라. 우군(右軍) 제1군은 점선도(黏蟬道)로 나아가고, 제2군은 함자도(含資道)로 나아가고, 제3군은 혼미도(渾彌道)로 나아가고, 제4군은 임둔도(臨屯道)로 나아가고, 제5군은 후성도(候城道)로 나아가고, 제6군은 제해도(提奚道)로 나아가고, 제7군은 답돈도(踏頓道)로 나아가고, 제8군은 숙신도(肅愼道)로 나아가고, 제9군은 갈석도(碣石道)로 나아가고, 제10군은 동이도(東暆道)로 나아가고, 제11군은 대방도(帶方道)로 나아가고, 제12군은 양평도(襄平道)로 나아가라. 이상의 뭇 군사들은 먼저 묘당(廟堂)의 계략을 받들어서 잇달아 길을 나아가 모두 평양(平壤)으로 집결하라. 모든 군사들이 사나운 맹수와 같은 용맹을 가지고 있으며, 백 번 싸워 백 번 이기는 웅략(雄略)을 가지고 있다. 이에 힐끗 돌아보면 산악이 기울어 무너지고 한번 소리치면 바람과 구름이 일어나니, 마음과 덕을 함께하는 바로, 용맹한 군사들이 여기에 있다. 짐이 몸소 말을 몰아 원융(元戎)이 되어 이들을 절제(節制)하면서 요수(遼水)를 건너서 동쪽으로 가, 바다의 오른쪽을 따라가서 먼 나라 사람들의 거꾸로 매달린 듯한 고통에서 벗어나게 해 주고, 살아남은 백성들을 위해 질고(疾苦)를 물을 것이다. 그 외의 군사들은 양식을 싸 짊어지고 수레를 보충하여 기미에 따라 메아리처럼 호응하고, 갑옷을 말아 쥐고 말에게 재갈을 물려서 빠르게 진격해 적들이 방심하고 있을 때 나아가 칠 것이다. 또 큰 바다를 건너는 군사들은 천리에 이어진 전선(戰船)을 몰아 빠른 바람을 타고 번개처럼 내달리고, 커다란 전함이 구름처럼 날아가 패강(浿江)을 가로질러서 곧장 평양으로 나아갈 것이니, 도서 지역의 조망이 이에 끊어질 것이며, 어렵고 험한 길이 이에 궁해질 것이다. 그 나머지 머리를 풀어 헤치고 왼쪽으로 옷깃을 여미는 오랑캐 족속들이 시위를 당긴 채 쏘라는 명을 기다릴 것이며, 미(微), 노(盧), 팽(彭), 복(濮)의 군사들이 서로 모의하지 않고도 모두 모여들 것이다. 하늘의 이치에 따라서 역적들을 치니 군사들은 용기가 백배는 충만할 것이고, 이 많은 군사를 거느리고 전쟁을 하니 형세가 썩은 나무를 부러뜨리는 것처럼 쉬울 것이다. 그러나 왕자(王者)의 군대는 그 의리가 살해하는 것을 종식시키는 데 있으며, 성인의 가르침은 반드시 잔학한 자를 막는 데 있는 법이다. 하늘은 죄가 있는 자에게 벌을 내리는데, 죄악의 근본은 원악(元惡)에게 있으며 사람들은 사특함이 많은 법이니, 위협에 못 이겨 악을 따라 행한 자는 죄를 다스리지 않을 것이다. 만약 고원(高元)이 원문(轅門)에 와서 머리에 진흙을 바르고 스스로 형관(刑官)에게 가서 죄를 받기를 청한다면, 의당 즉시 묶은 것을 풀어 주고 관(棺)을 불살라서 은혜를 크게 할 것이다. 그 나머지 신하들은 조정에 귀의하여 순종한다면, 모두 위로하면서 어루만져 주어 각자의 생업에 편안하게 하고, 재주에 따라 임용하여 화이(華夷) 간에 차별을 두지 않을 것이다. 영루(營壘)에 주둔함에 있어서는 정돈되고 엄숙하게 하기를 힘쓸 것이며 꼴 베고 나무하는 것을 금지하여 추호도 백성들을 침해하지 않을 것이다. 은혜와 용서로써 포고하고 화(禍)와 복(福)으로써 유시하되, 만약 서로 도와서 악한 짓을 하여 천자의 관군(官軍)에 대항하는 자가 있을 경우에는, 나라에 떳떳한 법이 있으니 한 사람도 남김없이 처단할 것이다. 이상을 분명하게 효시하는 바이니, 짐의 뜻에 맞게 하라.』모두 113만 3천 800명이었는데 200만이라 일컬었으며, 군량을 나르는 자는 그 배가 되었다. 계미일에 제1군이 출발하여, 40일만에 마쳐, 군대 인솔이 이에 끝났으며，깃발이 천리에 뻗쳤다.근고에 군대 출동의 성대함이 이와 같은 것이 없었다. |
⇒ 자치통감이 수서 본기에서 고구려에게 조금이라도 유리하게 해석될수 있는 문장을 빼버린 것들의 예
①“우리 수나라는 하늘의 명에 크게 응해서 삼재(三才)를 겸하여 법도를 세우고, 육합(六合)을 통일하여 한집안으로 만들었다. 이에 강역(疆域)이 미친 바는 세류(細柳)와 반도(盤桃)의 바깥이고, 성교(聲敎)가 미친 바는 자설(紫舌)과 황지(黃枝)의 지역이다. 먼 곳에서는 덕을 사모해 귀부(歸附)하고 가까운 곳에서는 생업에 편안하여 화합하지 않는 나라가 없어, 공이 이루어지고 다스림이 안정됨이 이에 있게 되었다. 그런데 저 고구려의 보잘것없는 무리들이 미욱스럽고 공손치 못하여 발해(渤海)와 갈석(碣石) 사이에 모이고, 요수(遼)와 예수(穢)의 경계를 거듭 잠식하였다.”
⇒ 위에서 삼재(三才)란 천(天) 지(地) 인(人)으로 우주사이에 존재하는 만물을 통틀어 말한 것이며
육합(六合)이란 천지와 사방(동서남북), 즉 천하를 말한다.
세류(細柳)는 전설속에 나오는 해가 진다는 곳으로 극서(極西)를 말하고,
반도(盤桃)는 전설속에 나오는 신선이 먹는 다는 복숭아인 반도가 생산되는 곳으로 창해의 끝을 가리킨다.
자설(紫舌)은 중국과 다른 말을 쓰는 먼 지역을 말하며
황지(黃枝)는 인도에 있는 옛 나라의 이름이다.(이상은 해동역사 번역문 해설을 인용한 것임)
다시말해서 수나라가 온 천하를 정북하였는데 고구려만이 수나라에 대항하고 있다고 말하고 있다.
또한 고구려의 영역에 대해서 중요한 말을 하고 있는데
“고구려의 무리들이 발해와 갈석 사이에 모이고”리고 말하고 있으므로
고구려의 영역이 서쪽으로 갈석(산)까지 임을 수양제가 증언하고 있다.
그리고“요수와 예수의 경계를 거듭 잠식하였다.”라고 말하고 있으므로
고구려의 영토가 서쪽으로 예수까지 임을 수양제가 증언하고 있다.
즉 고구려의 서쪽 경계가 갈석(현재 하북성 창려현 갈석산)과 예수(현재 난하, 갈석산 남서쪽 30Km) 임을 알 수 있다.
또한 이 문장으로 고구려는 공격자의 입장에 있음을 알 수 있다.
②“조서(詔書)를 보내 엄하게 알린 것도 일찍이 면대하여 받지 않았으며”
⇒ 양광(수양제)이 황제랍시고 사신을 보내 조서라는 것을 보내도 고구려 임금이 직접받지 않고 문서를
접수하는 관리에게 조서를 받게 하였음을 말하고 있다.
이는 고구려 임금이 수나라를 대등한 상대로 보았기 때문에 외교문서 담당관에게 조서라는 것을 접수하게
한 것이다. 위 문구가 말하듯이 고구려가 수나라의 아래였다면 수양제가 보낸 조서라는 것을
고구려 임금이 직접 받아야 한다. 그런데 고구려 임금이 조서라는 것을 직접 받지 않는다고 타박하고
있으니 이것은 수양제가 직접 고구려가 수나라와 대등하게 행동하고 있음을 증언하고 있는 것이다.
③“ 조정에 알현하는 예도 몸소 하려고 하지 않았다.”
⇒ 수양제가 고구려 임금에게 직접 내조하라고 협박을 했는데도 고구려가 꿈쩍도 하지 않음으로써
수양제를 완전히 무시한 것이다.
이는 고구려가 수나라를 대단한 나라로 보지않고 대등하게 보았기 때문이다.
④ “도망친 반도(叛徒)들을 꾀어 받아들임이 끝닿은 데를 모르고, 변방 지역에 가득 차서,
자주 봉후(烽候)를 번거롭게 올리게 하고, 문빗장과 딱다기가 이로써 조용하지 못하여,
백성이 그로 말미암아 생업을 폐하게 되었다.“
⇒고구려가 수나라를 마구 공격하여 수나라 백성들을 살수 없게 되었다고 수양제는 말하고 있다.
이것으로써 고구려와 수나라의 관계는 고구려가 수나라를 공격하는 관계임을 알수 있다.
이로써 고구려가 수나라를 만만하게 보고 있음을 알 수 있다.
⑤“거란의 무리들과 연합하여 바닷가의 수자리 군사들을 죽이고,
말갈의 습관을 익혀 요서(遼西) 지방을 침범하였다.“
⇒ 수서 고려전, 개황 17년(597년) 조를 보면 수문제가 고구려 평원왕에게 다음과 같은 말을 하고 있다.
“말갈을 못견디게 괴롭히고 거란을 견고하게 가두었소.”
이것을 보면 고구려는 거란과 말갈을 확실하게 지배하에 두고 있음을 알 수 있다.
따라서 수양제의 이야기는 고구려가 자기의 지배하에 있는 거란 및 말갈과 합동작전을 펴서
바닷가(산동반도)와 요서 지방을 공격하였음을 증언하고 있는 것이다.
⑥“청구(靑丘)의 바깥에서까지 모두 직공(職貢)을 닦고 벽해(碧海)의 가에서조차도 함께 정삭(正朔)을 받드는데, 드디어는 그들이 가지고 오는 보물을 다시 빼앗고 그들이 왕래하는 길을 막았다. 이에 죄 없는 사람들에게 잔학함이 미치고, 정성을 바치는 자들이 화를 당하게 되었다.”
⇒ 고구려의 바깥에 있는 국가가 수나라와 외교관계를 맺으려고 조공을 바치고, 책봉을 받으려고 고구려를 통과하려고 하면, 물건을 빼앗고 왕래하는 길도 막아 조공하는 나라가 오히려 화를 당했다. 즉, 자기들의 외교관계 마저 단절시켰다고 말하고 있다.
⑦“수레를 탄 봉명(奉命)한 사신이 해동(海東)에 가고 정절(旌節)을 든 사신이 거기로 가려면
번국(藩國)의 경계를 지나가야 하는데 도로를 막고 왕의 사신을 거절하여 황제를 섬기는 마음이 없으니,
이것이 어찌 신하로서의 도리이겠는가. 이런데도 참는다면 무엇을 참고 용납하지 못하겠는가.”
⇒ 수나라 사신이 고구려를 통과하여 다른 나라로 가려고 고구려의 경계를 지나려고 하면
지나가지 못하게 도로를 막고, 수나라 사신의 국경통과를 거절한다고 말하고 있다
이러한 예를 들면서 고구려가 황제를 섬기는 마음이 없다고 수양제가 직접 말하며,
따라서 고구려는 수나라의 신하가 아니라고 결론지으며 수양제 스스로 화를 내고있다.
즉, 고구려와 수나라는 감히 조공책봉관계라는 말을 꺼낼수도 없는 상태에 있음을
수양제가 스스로 증언하고 있다.
<수서 고려전>
: 자치통감에 해당하는 내용이 없음 |